При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небесами. Когда сделался этот шум, собрался народ и пришёл в смятение: ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: “Сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне и Мидяне и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, Критяне и Аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих.”

Итак, ученики собрались в одном месте. Представьте себе это место: это могло быть физическое пространство - комната или дом. Быть в одном месте может также значить быть в одном состоянии ума, комплексе идей и чувств: мы можем, например, представить себе, что ученики разделяли одну любовь к Богу, или тоску по Иисусу, или изумленное предвкушение того, что хранит для них будущее…возможно, они были и в нескольких местах! Места, как физические - такие, как комната, - так и более абстрактные или символические - как состояние ума или чувство, - помогают нам собраться вместе и создать ощущение принадлежности и идентичности. Таким образом, подобные места на протяжении нашего пути помогают нам и даруют жизнь.

И всё же места - физические или символические - могут также закрывать нас от людей или вещей, на наш взгляд, отличных от нас, странных, экзотических. Мы можем не желать выходить ‘вовне’. И тогда жизнеутверждающее место превращается в свою противоположность - в ‘эхо-камеру’, в закрытый клуб. Мы не можем прожить всю свою жизнь в одном месте и расти, служить другим, служить Богу. И Бог, находящийся за пределами всех этих мест, зовёт нас наружу: мы видим здесь, что Дух Святой приходит и наполняет место, в котором находятся ученики, и дарует им способность выйти за рамки ‘одного места’, быть с другими, но не отказываясь от своей собственной общины. Это словно качели: вперёд и назад. Непрестанное движение вперёд и назад помогает нам обрести баланс между углублением собственной идентичности и пребыванием с другими, отдавая им свою жизнь.

Затем ученики начинают говорить на множестве языков. Говорить на другом языке - это нечто большее, чем просто использовать правильные слова и грамматику. Это также выражение того, как мы видим мир и как наша собственная история формирует нас. В каждом языке всегда есть элементы, которые очень сложно, даже невозможно перевести, потому что их невозможно понять, просто услышав или прочитав те или иные слова. Есть что-то ещё, что нужно понять из контекста, или даже нужно иметь собственный опыт. Если мы остаёмся на поверхностном уровне значения слов, это может привести к недопониманию, если не к предубеждению и страху по отношению к тем, кто от нас отличается.

Мы нуждаемся в простоте для того, чтобы попросить объяснений, и нуждаемся в смирении, чтобы принять тот факт, что иногда мы просто не способны полностью понять другого человека. Это не должно помешать нам вместе идти путём дружбы, скорее должно помочь осознать, что мы не вполне похожи, и там, где это возможно, учиться друг у друга. То же самое касается речи: мы можем не замечать, что что-то из наших слов для кого-то другого не имеет смысла.

В день Пятидесятницы люди из ‘каждого народа’ начали слышать о делах Божиих каждый на своём языке. Когда мы говорим о делах Божиих, нам важно помнить, к кому мы обращаемся. Каждый человек, группа и сообщество понимает, видит и живёт в мире по-своему, у каждого свой ‘язык’ и своя ‘культура’ (народ). Подумайте о том, как бы вы рассказали о чём-то для себя важном ребёнку, своему сверстнику или кому-то гораздо старше вас. Глубинный смысл может оставаться одним и тем же, но важно использовать разные слова для разных слушателей, чтобы быть понятым.

Да ощущаем мы на протяжении всей нашей жизни, как зовёт нас снова и снова Святой Дух выйти из нашего ‘места’, чтобы говорить о делах Божиих.

 Какие ‘места’ важны в моей жизни? Как я выхожу из них ‘вовне’? Возможно, иногда мне бывает трудно выйти ‘вовне’ – почему?
 Что я узнал о Боге, моей вере, мире, о других и о себе от людей, которые воспринимают мир иначе, чем я? 
 Как бы я рассказал о чём-то важном для себя ребёнку, своему сверстнику, старшему человеку?