Vizita Patriarhului Ecumenic Bartolomeu la Taizé

Discurs de către Patriarhul Bartolomeu în timpul rugăciunii comune

Eminențe,
Excelențe,
Dragă frate Alois,
Dragi frați ai Comunității,
Doamnelor si domnilor,
Dragi prieteni,

Hristos a înviat!

De mai mulți ani, am simțit dorința de a veni la Taizé, sediul unui ecumenism spiritual, o bază a reconcilierii, un loc de întâlnire care, urmând viziunea extraordinară a fratelui Roger, fondatorul său, inspiră creștinii să vină împreună.

Dacă aceasta este prima dată când un Patriarh Ecumenic al Constantinopol vizitează comunitatea voastră - suntem deosebit de mulțumiți că această oportunitate ne-a fost oferită - legăturile Taizé-ului cu Patriarhia Ecumenică sunt vechi. Într-adevăr, încă din 1962, fratele Roger a vizitat prima dată întîiul Patriarh Ecumenic Athenagoras la Constantinopol. Fratele Roger a devenit repede un frate în inimă al Ortodoxiei, misiunea ecumenică pe care dorea să o poarte în mare parte a îmbrățișat toate familiile creștinismului, fiecare conform identității sale. Credem că până în prezent ați păstrat icoana pe care a încredințat-o Patriarhul Ecumenic Athenagoras. Această icoană a Maicii Domnului reprezintă nu numai spiritul fraternității pe care încercăm să-l dezvoltăm în umbra protecției mamei noastre comune, Fecioara Maria, ci, mai general, perspectiva în care rugăciunea noastră este în favoarea uniunii creștinilor. Precum am marca legătura de nerupt dintre Taizé și Ortodoxie, la 15 aprilie 1963, prima piatră a unei capelae ortodoxe a fost pusă la Taizé, confirmând cu acest gest prezența iminenta a creștinismului de răsărit în interiorul acestor ziduri.

Iar tu, draga frate Alois, ai rezumat cu credincioșie această frumoasă tradiție care ne unește. Ne amintim cu emoție că te-am primit în Phanar acum 12 ani, la sărbătoarea Nașterii Domnului Iisus Hristos. Cu această ocazie am fost capabili să vă arătăm atașamentul nostru puternic față de întâlnirile tinerelor pe care le organizați în mod regulat la începutul fiecărui an, ca și cum ați depune mărturie că trecerea timpului reunește în mod inexorabil creștinii împărțiți, permițându-le să progreseze împreună pe calea unității. În fiecare an, ne faceți onoarea de a transmite mesajul nostru participanților la reuniunile europene. Suntem deosebit de bucuroși să putem aborda acești tineri creștini europeni care, timp de câteva zile, experimentează, chiar imperfect, comuniunea la care aspirăm. Nu îi plăcea Fratele Roger să spună: "Hristos nu a venit pe pământ să înceapă o nouă religie, ci să ofere fiecărei ființe umane o comuniune în Dumnezeu"? De aceea, menționăm și pelerinajele de încredere pe pământ, pentru că formează o parte importantă a muncii voastre ecumenice.

Dragă frate Alois,

Astăzi ne primești în această frumoasă Biserică a Reconcilierii. Tema reconcilierii este esențială pentru creștinism și, în opinia noastră, trebuie să distingem trei nivele ale acesteia. Primul nivel este relația reconcilierii omului divinitatea. Lucrarea lui Hristos în lume este o lucrare de reconciliere care depășește religia, prin faptul că leagă vertical și orizontal Creatorul și creaturile. Reconcilierea în Hristos îl plasează pe acesta din urmă în centrul a ceea ce omenirea realizează ca o imagine a lui Dumnezeu și într-o relație dinamică de asemănare. Hristos este reconcilierea. Amintiți-vă cuvintele Sfântului Apostol Pavel: " Pentru că Dumnezeu era în Hristos, împăcând lumea cu Sine însuși, nesocotindu-le greșelile lor și punând în noi cuvântul împăcării." (2 Corinteni 5:19). Este interesant să remarcăm că Sfântul Paul, în versetul precedent, vorbește despre o "slujire a împăcării" (2 Corinteni 5:18). Reconcilierea este măsura prin care trebuie să măsuram comuniunea noastră cu Dumnezeu și uniunea noastră în Biserică.

Al doilea nivel provine direct din "lucrarea de comuniune" pe care tocmai am menționat-o. De fapt, este mai ecumenic. Aceasta răspunde angajamentului față de uniuniea creștină, în care acțiunea de reconciliere pe care trebuie să o întreprindem ia loc. Dacă ar fi să folosim doar o singură imagine, vom folosi vindecarea. A reconcilia este, mai presus de toate, a vindeca răul istoriei, cicatricile timpului, neînțelegerile reciproce, conflictele de memorie, ura fraternă. În acest sens, împărțirea dintre creștini la care intenționăm să răspundem prin rugăciunea pentru uniunea Bisericilor este o rană spirituală, cu responsabilități comune - acceptate sau nu. Într-adevăr, în epoca ecumenică și în timpul căutării unității, nu poate exista reconciliere fără iertare. Pe lângă asta, pentru Sfântul Ioan Gură de Aur, reconcilierea nu poate fi oprită. Dacă vrem să fim adevărați actori ai reconcilierii, trebuie să ne asumăm responsabilitățile și să fim pregătiți să facem primul pas.

Cel de-al treilea nivel, pe de altă parte, este mai global. Dragostea lui Hristos, chiar omul care ne îndeamnă spre această reconciliere, cuprinde toată omenirea. Reconcilierea devine un agent al păcii, o pârghie de depășire a antagonismelor istorice, un mijloc de neutralizare a polarizărilor peisajului social global și de dezamorsare a conflictelor. Reconcilierea este, prin urmare, o problemă globală pentru Bisericile noastre și pentru întreaga lume. Să cităm acest frumos text luterano-catolic "De la conflict la comuniune", care, în acest moment de comemorare a celei de-a 500-a aniversări a Reformei, explică perfect drumul spiritual și ecumenic pe care îl implică principiul "reconcilierii". "Angajamentul ecumenic față de uniunea Bisericii nu numai că este în folosul Bisericii, ci și al lumii, astfel încât lumea să creadă. Cu cât societățile noastre devin mai pluraliste în ceea ce privește religiile, cu atât mai mare este sarcina misionară a ecumenismului. Aici este din nou necesar să regândim lucrurile și să ne pocăim "(paragraful 243)

Provocarea reconcilierii depășește evenimentul istoric pe care Biserica Ortodoxă la experimentat în timpul reuniunii Sfântului și Marelui Consiliu din Creta din iunie 2016. Nu a fost doar o chestiune de a studia temele de pe ordinea de zi, oricât de importante ar fi fost acestea, ci de a trata realitatea și locul Ortodoxiei ca un întreg în lumea contemporană. Într-o epocă a globalizării, Biserica Ortodoxă trebuie să fie în măsură să se echipeze cu instrumentele necesare pentru a face față provocărilor reprezentate de modernitate. Sfântul și Marele Conciliu a fost un eveniment esențial, fiind în același timp un fenomen eclezial al comuniunii, care manifestă unitatea ortodoxiei - această unitate nu a fost pusă la îndoială de Bisericile autocefale ortodoxe care nu au participat din cauza principiului teologic a catolicității - și necesitatea absolută a unei experiențe conciliate la nivel planetar. Conciliaritatea, deși tradițională în Ortodoxie la nivel local și regional, rămâne să fie (re) descoperită astăzi la scară globală. Prin urmare, mulțumim lui Dumnezeu pentru Sfântul și Marele Sinod și sperăm că este pur și simplu punctul de plecare al exercițiului reînnoit al conciliarității ca sinonim pentru viața Bisericii. După cum putem citi în Mesajul Sfântului și Marelui Sinod: "Biserica Ortodoxă își exprimă unitatea și catolicitatea în Consiliu. Conciliaritatea lui își modelează organizarea, modul în care ea ia decizii și își determină destinul ".

Dragi prieteni,

Pentru a înțelege ce reprezintă Taizé pentru Biserica Ortodoxă, să ne întoarcem la Olivier Clement pentru o clipă. În frumoasa sa lucrare Taizé: o semnificație pentru viață, teologul ortodox nu a privit Taizé ca o comunitate în sensul instituțional; Este, de asemenea, și poate, în primul rând, un eveniment. Evenimentul "Taizé" cristalizează, potrivit lui, aspirațiile tinerilor în căutarea de a fi, în căutarea credinței, în căutarea vieții. "Evenimentul Taizé" acționează ca o parabolă puternică de transfoermare și reconciliere, concentrându-se asupra vieții interioare care ne permite să intrăm în misterul uniunii, în timp ce suntem pe deplin înscriși în viața lumii. Olivier Clement a scris în special: "Rugăciunea nu ne eliberează de sarcinile acestei lumi: ne face chiar mai responsabili. Nimic nu este mai responsabil decât a te ruga."

Aceste cuvinte au răsunat cu putere în tradiția ortodoxă și ne determină să aprofundăm sensul reconcilierii prin misterul învierii. Timpul liturgic în care ne aflăm ne invită cu atât mai mult, deoarece aici atingem rădăcinile misterului credinței creștine. Sfântul Irineu din Lyon a scris: "De fapt, prin comuniunea pe care o avem cu el, Domnul a împăcat omul cu Tatăl, împăcându-ne cu trupul său de carne și răscumpără-ne prin sângele Său ..." (Adv Haer, V, 14,3)

Prin moartea și învierea sa, Hristos ne-a împăcat cu Dumnezeu. Pe măsură ce cântăm imnurile de Paști, creștini din Europa de Est și de Vest, să continuăm să ne rugăm pentru ca lumina învierii să ne conducă pe calea unității și a comuniunii.

Mulțumesc că ne-ai avut astăzi aici.

Hristos a înviat!


Printed from: http://www.taize.fr/ro_article21918.html - 19 August 2019
Copyright © 2019 - Ateliers et Presses de Taizé, Taizé Community, 71250 France